Time Out Of Mind
冯仑:其实我是一个好党员
邵小精 发表于 2011-07-04 13:21:21
冯仑:其实我是一个好党员
冯仑(微博 专栏)是万通控股的掌门人,亦是“万通六君子”———王功权、冯仑、刘军、王启富、易小迪、潘石屹(微博 专栏)中的精神领袖。万通发迹于上世纪80年代的海南,其早期创始人如今都演变为中国民营企业家中的热门人物,比如最近“私奔”的王功权。
冯仑很活泼,很有趣,有点品位,有点随意。当你被他冷不丁冒出来的段子逗得捧腹时,他却盯着你的眼睛一本正经地说:“其实,我是一个好党员。”
冯仑说他15岁入团,20岁入党,22岁进入中央党校,毕业后在国家机关工作。虽然后来被市场经济的大潮冲下了海,但是冯仑强调道:“从商之前的经历对我人生的影响是决定性的。”
理想:让中国变得更好
冯仑说,自己的理想就是改造中国,让中国变得更好。他觉得现在的中国还不够好。当初他是因为这个原因入了党,现在他又因为这个原因从了商。不论是坐在中央机关的办公室里居庙堂之高,还是戴着安全帽在建筑工地上处江湖之远。都是为了实现自己的理想,“男人一旦相信了这个,就和女人相信了爱情一样,拦都拦不住。”冯仑说。
一年的365天,冯仑有192天是在空中度过的。接受《经济参考报》记者专访的前一天,他在山东,在山东的前一天,他在上海,在上海的前一天,他在飞机上,飞机上的前一天他在斯德哥尔摩。而现在还在记者面前谈笑风生的冯仑,第二天将出现在首尔,与韩国乐天集团讨论商业不动产下边的散售和管理问题。
这是冯仑现在践行理想的工作方式。
如果我们将时间倒回到27年前,1984年,那一年冯仑25岁。他从中央党校毕业,第一份工作是留校任教。可是冯仑主动要求组织将自己下放到武汉去挂职锻炼。一年后的1985年,冯仑回到了北京,参与了中央政治体制改革。此后,冯仑进了中宣部,再之后进了中央体改委下属的体改所。
彼时海南刚刚建省,冯仑主动要求带两三个人去海南筹建海南体改所。走的时候,冯仑手里攥着一张一万台彩电的批条,这是他们的开办费。时年1988,冯仑29岁。
这基本上是冯仑从商之前的经历。
“你知道什么是党性么?”冯仑笑着问《经济参考报》记者,接着又自己回答道:“党性就是自我批评,不断的检讨自己。”
自省于是成为万通贯穿始终的企业文化。冯仑在其著作《野蛮生长》一书中写道:“万通集团公司从一创立就把自己的生日(9月13日)确定为‘反省日’,以求自警自省、不断进步。”
他进一步写道:“……我们在‘反省日’的讨论和自我检查……找到了根治‘原罪’的正确方法,那就是‘资本社会化、公司专业化、经理职业化、发展本土化’。”
民营企业能够坚持5年的只占到7%,10年的只有不到1%,万通活了20年,而且活得还不错。冯仑说:“这肯定不是运气问题。”
政策:公平开放的市场环境很重要
“好党员”冯仑认为改革开放是我党的伟大成绩。而改革开放的最重要成果就是带动了民营经济。冯仑认为政府建设一个公平开放的市场环境是很重要的。据他统计,民营企业解决了70%的就业,50%的税收,却只占用了30%的公共资源。
今年3月下旬,冯仑卸任万通地产(5.17,0.12,2.38%)董事长,转而担任万通控股的董事长,将未来工作的重心放在了资本运营和基金管理上面。在今年更早时候的万通2011投资者大会上,冯仑透露万通实业正式更名为“万通投资控股股份有限公司”,未来将涉及房地产开发、园区地产、基金管理和资产管理等领域。集团会先将主营工业地产的万通公社推上市,并于3年之内推动万通控股整体在海外上市。
万通此次的转型,是冯仑再次“站在未来安排今天”的结果。
冯仑说他从一年前就确定,传统地产开发的路子将会很难走。因为房地产开发是一个中长期的业务,周期比较长。而政策的密集出台,增加了企业预期的不确定性,为企业短期和中期的决策带来很多困难。“这8年出了四五十个文件,几个月一个政策,一个说法。比如我刚买了一块地,很贵,突然政府说,限购。可是我的东西都已经设计出来了,我又不可能把它改成经济适用房,因为地价当时不是按照经济适用房的标准制定的。而卖土地的政府方面,又不退给我钱。而又有政策说,土地两年不开发就要收回。我觉得政府要么就把地价降下来,因为我一半的顾客现在不能购买了;要不就让我开发可以慢一点,因为我销售的也慢了;要么就退点钱给我。”冯仑略带情绪地表示。
冯仑并不是第一个对政策表达不满的人,在今年的博鳌论坛上,任志强(微博 专栏)就频频为开发商喊冤,阳光100董事长易小迪更直言,本轮调控未解决房地产市场存在的根本问题。和冯仑一起创业的潘石屹也在多个不同场合用“房价的问题不要问我们开发商,应该去问政府”来回应关于房价的提问。
冯仑觉得解决这些问题很简单,就是放开市场,他举家电业为例:“以前每一个省都有一个国企,现在没了,不是更好了么,家电比原来差了吗?”冯仑认为,政府只要把竞争领域丢给市场,提供公共服务,同时建立法制化的市场竞争机制,一定会比现在好。
冯仑认为我党最大的成绩,就是实行经济体制改革,发展以民营经济为主的混合所有制经济。他觉得我党应该坚持正确的道路,不能放弃。
未来:重心转向商用不动产
“我认为未来10年,伟大的房地产公司会出现在非住宅领域。”冯仑说。所以万通在商用不动产和其他的不动产创新上下更多的功夫。冯仑说,创新让万通对土地的依赖减少,让房地产公司发展的空间更广阔。
早在去年,冯仑就曾撰文预言,未来两年住宅价格将下降50%至60%。他认为,1999年开始,房地产被确定为国民经济的重要增长点,房地产的功能强调经济增长、消费、投资,兼具保障、福利。而去年开始的一系列调控政策表明,房地产的功能将转向强调保障、福利、公平功能,不强调投资、消费的功能。
独立经济学家谢国忠(专栏)也曾表示,随着全球货币开始紧缩,利率水平可能会在2012年恢复正常,中国的房地产泡沫或随之破灭。他认为,上一个房地产泡沫在上世纪90年代中期破灭,而这一轮的房地产泡沫一旦破灭,土地价格下跌70%也没什么好惊讶的。
所以冯仑开始将万通的重心转移到商用不动产上面,他认为,这是配合中国经济社会和城市化发展做出的决定。在人均年收入7000美元以前,住宅在全世界都是核心问题,7000美元之后,城市化的发展带来多样化的需求,购物中心、学校、写字楼、商场、体育场、歌剧院等等,而在这样的情况下,商用不动产上升空间很大。7000至25000美元是商用不动产快速发展的时期,再往后将是不动产逐步金融化了。
冯仑觉得,房地产往下走,就是制造业、建筑业,往上走就是服务业、金融业。
作为一个“好党员”,冯仑觉得应该带着万通往上走,因为保持“先进性”,是冯仑最热衷的事情。在《野蛮生长》中,冯仑回忆道:“我有一个病根,从小就喜欢学先进。”
绘制道德DNA图谱
邵小帅 发表于 2011-04-28 23:38:01
绘制道德DNA图谱
文|邵小帅
“我自己做的馒头,我自己知道能吃不能吃,好吃不好吃,饿死了我都不会吃的。”
这是供货上海华联超市的馒头厂一名工人的“自白”。
“瘦肉精”的硝烟尚未散尽,人们对三聚氰胺的旧事记忆犹新。
国务院总理温家宝在不同场合呼吁:“企业家身上要流淌道德的血液。”
窥一斑而见全局,随着我国市场经济的不断发展,中国企业的丑闻也迅速增多,这些丑闻让人们感到国内企业为了经济利益置他人安危于不顾的现实。一些有识之士开始为中国社会的全面“经济化”而担忧。所谓经济化的含义就是,今日的经济活动对整个社会生活发挥着更为重要的指导作用;换言之,社会正处于“经济化”过程中。经济思维和行为愈益渗透并且支配着社会生活。似乎只有经济上可以计算的并且产生利润的才是厉害攸关的——简而言之,即是为了钱可以不择手段。这种金钱至上原则业已使得整个中国社会陷入前所未有的道德危机当中,当前的形势之紧迫,足以让那些所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”之类说辞摇摇欲坠。
企业家们需要思考一个不能回避的问题:做企业是为了什么?个人利益,钱和地位?花旗集团前高管斯坦福•韦尔说:“我们坚信,寿衣没有装钱的口袋。”至于荣华富贵及其它,早有那么一首《好了歌》说得是酣畅淋漓。那么在企业家作为个人的需求得到满足之后,他需要去考虑其他人,去考虑整个社会,去考虑他和他的企业能够做些什么。这是所有的宗教信仰和文化传统中提倡的思考方式,实践证明,这种思考方式从长远来看更有助于经济组织的稳定和发展。
“信仰是道德的源泉”?
在采访经济学家赵晓时,他说道:“信仰是道德的源泉。”这个观点牵扯出了宗教学和伦理学都非常关心的基本理论问题。作为虔诚基督徒,赵晓的观点可以说代表了宗教神学普遍宣扬的“道德神启说”,此说的基本观点为:神的启示是道德的源泉,一切善德不过都是对于至善的神的追求,没有宗教和神的存在,一切人间道德都无从谈起。
比如犹太教中的基本道德戒律来自《旧约》中的摩西十诫。《圣经》(旧约)中记载,上帝耶和华在西奈山上现身于烈火之中,亲自与摩西约法颁布十诫。基督教主要信奉《圣经》(新约),主要就是记载的圣子耶稣作为与上帝三位一体的人间使者,用自己的所作所为所传福音树立道德标杆。伊斯兰教大体与此相似,真主安拉是绝对的善,他派遣默罕默德作为使者,在世上教化人类。《古兰经》中的一切戒律都是真主通过默罕默德之口启示于人的。
我国没有出现过大一统的宗教,这里宗教的含义是存不存在有形的神的形象。但自古到近所出现的规范人们道德行为的书籍中,却也和宗教规范道德的手法有所类似。我国古代不讲某个拥有具体人格的神,而是讲拥有并无实体的“天”,以“天人感应”的原则来安排社会人伦秩序。孔子说:“天生德于予”,但具体如何生的他就不提了。到了西汉的董仲舒,他更进一步把儒家的伦理寻到了一个归宿,他提出“道德天启说”,他不但将人们日常生活的道德规范说成是“天”所要求的,更把封建社会的政治伦理和等级制度归咎于“天命如此”,此种说法得到了统治阶级的热爱,并成为中国几千年传统文化的主流。
在儒家之外,于我国另一个颇具影响力的道家学说中的规范出处也与儒家相似,只不过将“天”换成了“道”,而所谓的“道”,指的是一种控制外物又为人所不察觉的神秘力量。
儒家“亚圣”孟子,则对道德的出处提出了自己的观点,孟子认为,人性本善,仁义礼智,生而有之:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”(《孟子·告子上》)“尽其心者,之其性也。知其性,则知天矣。”(《尽心上》)道德规范既源于性,又本于天。
相似的观点在西方也存在,天主教神学新托马斯主义主要代表人物之一波亨斯基认为:“人的行为决定于他的良心,而良心本身不过是自然法的表现,即内在于人的天性的道德律的表现。”
道德之源
古往今来,无数思想家试图寻找到道德的源头,在神的启示一说后,更多的人倾向于道德来自于人依照人的本性所结成的人的关系中。
我国古代的思想家荀子曾经探讨过“礼”的来源问题,所谓“礼”就是社会中人们要遵守的伦理纲常,他写道:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人以求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”(《礼论》)按照荀子的观点,道德是为了平衡因为人的欲望而造成争乱被制定出来的。荀子思想的继承人戴震主张“天理”即在“人欲”之中,主要把人的欲望推己及人,就构成仁义礼智之类道德规范。他说道:“人之有欲也,通天下之欲,仁也。”
戴震认为道德来源于人愿生怕死、喜乐厌苦的本性,这与18世纪欧洲的启蒙思想家们的观点几乎相同。著名的启蒙思想家拉美特利认为,人的本性是追求快乐和享受,而在这种追求中必然要遵守“己所不欲,勿施于人”的准则,这个准则决定了人追求快乐的限度。过此限度就会损及别人,从而引起冲突,到头来损人不利己。
道德是建立在社会中人与人之间的关系的基础上的,孔子提倡的“仁”,就是由一个单人旁伴之以“二”字,就是一种和谐的二人关系的描述;马克斯·韦伯定义社会就是“两个及两个以上的人之间的关系”,所以一个社会的道德基础就是用利于人的方式,实现利于己的目的。在为他人着想的同时,自己的利益也相伴随的得到了实现。
费尔巴哈有洞察力的指出,人的利己主义要求人们必须承担道德。他说道:“‘你’与‘我’的区别才是道德与法之源泉。即使我的利己主义允许我去偷窃,然而,别人的利己主义却就决不允许;即使我出于自己本身完全不知道和不愿意知道什么大公无私,然而,别人的私自利益却使我觉悟到大公无私是一种美德;即使我的男性的利己主义偏向于一夫多妻制,然而,女性的利己主义却抗拒这种偏向,坚决主张一夫一妻制……总之,即使我对自己是善是恶漠不关心,然而,别人的利己主义却就不会对这漠不关心。”
让企业有“人性”
著名企业和经济伦理学的先驱亚瑟·里奇在他的2卷本著作《经济伦理学》中的开篇就写下自己研究的指导原则:“经济上不合理的东西不可能真正是人道上正义的,而与人类正义相冲突的东西也不可能是经济上合理的。”
目前流行的观点是谴责中国社会“信仰缺失”,出现这种观点的原因是因为我们的社会出现了道德方面的问题。分析这种问题的成因要本着客观的态度,盲目的将原因归结于任何一个方面都有失偏颇。
首先需要澄清的一点是中国并不是一个道德缺失的国度,我国自古以来就是“礼仪之邦”,社会关系对个人在道德上的约束作用也是非常强的。那么到底是什么原因造成了发展市场经济的过程中,整个社会道德水准的下降?
源于资本主义国家的现代经济制度在西方是有着充分的发展历程的,时间之长足以使得他们的宗教神学理论也好、法律制定方针也好有充足的时间去调整并适应这种因为生产关系的改变所造成的社会关系的改变。与其说资本主义是诞生在新教伦理下面,毋庸说资本主义生产方式的出现促使了传统基督教分化出新教教派以用新的道德规范来配合新的时代。
我国漫长的封建社会使得小农经济的历史悠久,其生产方式使得人们的习惯和道德准则围绕其展开。如果有真正的管理者的话只存在于政府部门,而伴随机器化大生产而来的现代公司模式进入中国,所产生的“非官”管理者,则很可能并没有前辈可以效仿;而那些以前只管种地的农民变为工厂中的雇佣工人时,他们“被管理”的经验也很有限。
中国的市场经济之所以陷入道德危机,原因应该不是“信仰缺失”,而是我们以前所习惯应用于“人与人”关系的道德,还没来得及应用于“企业与企业”之间,“企业与人”之间。所以这些没有道德习惯的企业与一个没有道德习惯的个人一样,成为了只顾赢利的怪兽。但正如费尔巴哈所说的那样,如果一家企业的赢利妨碍到其他企业或者个人的赢利时,他反倒赢利不成。
那些提倡用“宗教信仰”来解决道德危机的人来说,他们把问题想的过于简单笼统,并且缺乏对中国传统文化的理解。在我看来,中国传统文化有两个核心特点,第一,冯友兰先生这样总结中国的文化传统:“哲学在中国文明里所占据的地位,一向可跟宗教在其他文明里的地位相比”。(参见《中国哲学简史》(英文版,1948年)的开篇)在长达数千年的中国文化和思想史上从未出现过某种宗教及其神学“一统天下”或“登峰造极”的局面,而以人文理性为特征的中国哲学传统又在整个社会和文化活动中占有不可取代的重要地位,北京大学宗教学系教授张志刚说:“中国的文化传统显然是不同于西方的,这就从根源上决定了中国的国情无论过去还是现在也是不同于西方的,因此,如果说建立和维护市场经济的合理秩序,除了完善法律法规之外,还需要关注经济伦理建设,并有必要从中外优秀的文化传统中发掘道德伦理思想资源,那么,我们无疑应该立足于中国的国情,主要致力于阐发中华民族所特有的道德伦理传统,这就是冯先生等诸多前辈学者所潜心梳理的那种以人本主义的哲学理性为精神的道德伦理传统。套用韦伯的说法,与我们的国情真有‘亲和性’的还是我们本民族的人本主义哲学的道德传统,而不会是西方文化传统里的那种以‘信仰上帝’为前提的宗教伦理。”第二,中国文化无以伦比的包容性,中国文化历来主张“和而不同、海纳百川”的博大境界。费孝通先生关于“中华民族多元一体形成过程”的人类学研究可论证这一点,以往的中外文化交流史也能证实这一点。所以安安心心的回到中国文化中来,而不是在强大的外来文化面前惶恐不能终日,更是解决问题的良好方式。学习中国文化的日本就很好的做到了这一点,而作为日本核心文化的输出地,中国应该比他们做的更好。
中国企业家更应该学会的是爱自己的企业,可能有些人觉得这个说法太奇怪了,其实并非如此。很多企业家可能仅仅还是把自己作为一个个体的人来看待,而并没有学会成为一个组织的领袖,企业家应该把自己的企业看做是自己的五脏六腑一样荣辱与共的存在,而不仅仅是用以实现自身目的的工具。企业家和自己企业的一体可以有助于企业家理解企业需要遵守的道德。一个人的道德关乎的是“人之为人”、“人类社会之为人类社会”、“人类行为之为人类行为”等问题,换为企业也就是“企业之为企业”、“企业之为人类社会”、“企业之为商业社会”、“企业行为之为企业行为”的问题,一个真正爱自己的人,应该懂得让自己幸福快乐的好方法应该是学着爱别人,而一个真正爱自己企业的企业家,也应该懂得,一个丧失了人性的企业,是无法在社会中长久存在下去的,既不能取得经济价值也不能取得社会效益。所以如何建设一家富有“人性”的企业,是企业家需要考虑的问题。
所谓成熟的人,是这个人懂得人之立足于社会需要遵守的基本规则,而遵守这些规则的背后原因是因为要让自己更好的活,物质上更好,精神上愉悦;而一家成熟的企业,应该也要懂得这些基本规矩。正如中央2套曝光的那家馒头生产企业一样,他们在生产自己饿死都不吃的馒头,最后的结果应该只能是饿死。其实解决问题的关键就是,企业家做出决策的时候多加一个步骤,问问自己的内心真实的声音:如果换成是你自己,你会有什么样的感受?正如著名企业家冯仑所说:“我的信仰就是我自己”。
那些成了明星的老板们
邵小精 发表于 2011-01-10 12:22:16
如果我们回顾改革开放以来的中国商业社会发展史,就会发现一个有意思的现象——两个截然不同的连贯体系穿越其中:这30余年横跨两个世纪,前面那段儿,由一系列中央政策串联;2字头的后半段,则由众多人名衔接。
人名,确切的说是企业家的名字。不知何年何月,我们开始拿这些名字说事儿,其涵义不断的拓展与被拓展,一个人,一家企业,某种模式,一些方法,某种生活方式,一段成功历程……
企业家从单打独斗的个体,成为盘根交错的圈子阶层,如同水浸海绵般的渗透到广泛的社会群体中。现在你可以听到北京的出租车师傅滔滔不绝的分析陈晓和黄光裕的管理权争夺大战,那样子像极了他们过去细数中南海红墙秘事的时候。
在《现代汉语词典》中,“明星”这一辞条描述如下:“旧时称有名的电影演员或交际场中有名的女子”,虽然这个说法不管从哪个角度来看都相当的不与时俱进,但确反映了“明星”要具备的两个特质,“电影明星”说明当明星一定是要具备大众知名度的人,至少要知名到人们普遍知道他甚至主动关心他的一举一动;“交际场中有名的女子”说白了就是“交际花”,这表明做“明星”要有自成一体的“圈子”,还要拥有将不同领域的人群粘连到一起的本事。如果一名企业家成为了“明星”,那么他就成为城市上空错综复杂的电缆中的一条,被众人仰视的同时,亦被其它电线牵制,但仍然为整个城市的生产和生活输送着源源不断的电流。
星路历程
企业家整个阶层的明星化自有其特殊性,即便如此,和同样“明星化”的娱乐圈相照,还是有几多共同点。娱乐明星分为一流、二流、三流,企业家们亦然;一个娱乐明星从只是人们“听说过”或者“看着眼熟”到普通一个人民群众熟悉他仿佛自己家里人,取决于其在媒体上出现的频率,热门新闻事件的制造和参与度,作品的好坏和争议度,企业家们的“分流”标准也差不多;演员有“人红戏不红”,企业家也有“人红企业不红”。当然了,这些表面上的相似之处不能掩盖这两个群体本质上的区别,企业家们是推动中国社会发展的中坚力量,他们为GDP贡献的点数远非娱乐明星可以企及。而企业家阶层的明星化表明,他们在创造财富的同时开始对社会生活的各个方面产生深远而广泛的影响。
我们还是要打一个不太恰当的比喻,过去的影视明星被称为“戏子”,没有地位,时至今日“戏子”进化为“大腕”被人追捧,其间变化反映的是社会进步后对文化和艺术的尊重;与此相似,改革开放初期,国人还停留在“单位思维”层面,大家普遍认为,只有那些没有单位、没有保障的人才会去创业,这不过是走投无路之下的垂死一搏。人们称呼这些人是“个体户”,他们不被主流的“集体”所接纳,或者自动离开“集体”,就好像考试没有达到分数线的落榜生或者半路逃学的坏孩子,众人嗤之以鼻。经年之后,“个体户”这一称谓不再被人提起,“创业”或者“做生意”也成为颇具褒义性内涵的词汇,企业领袖冠之以“家”字为后缀,人们对他们由俯视换成了仰视,更有年轻一辈视其为偶像,他们出现在镁光灯下,头顶光环;他们拥有话语权,一言九鼎,所述广为流传。企业家阶层地位的显著提高,反映的是今日社会对财富的尊重。
个体户,最初是个贬义词,在20世纪80年代初期,它基本上就是待业青年、劳改犯的代名词,是和主流社会格格不入的,听着硌耳,看着更扎眼。但偏偏就是这帮人,赶上了中国改革开放的第一波,赶上了流通领域的市场化,他们就开始练摊,倒腾。倒服装,倒电器,把广州的东西运回内地来卖,就凭跑个差价,硬是发了,成了万元户。
但到底还是“户”,后来随着海南大开发和以“温州模式”为代表的乡镇经济的发展,这些个体户生意越做越大,钱也越赚越多,并不断有层次越来越高的人加入到他们创富的队伍中来,越来越多的机会涌现在他们面前,新经济、互联网、集团化、并购、上市、NASDAQ、地产热、汽车热、网络游戏热……他们玩儿的花样百出起来,运作的资金也动辄以“亿”计算。当中国懵懂着迈过消费社会的门槛时,人们幡然发现“钱”是一件多么重要的东西。这时候那些拥有财富的人,得到了社会的广泛认可。他们终于不必再是各种“户”了,人家现在是“企业家”。
2001年,江泽民在庆祝建党80周年的“七一”讲话中提到:应该把承认党的纲领和章程、自觉为党的路线和纲领而奋斗、经过长期考验、符合党员条件的社会其他方面的优秀分子吸收到党内来。2003年1月21日,资产超过8亿的私营企业家、浙江传化集团董事长徐冠巨当选为浙江省政协副主席,而在此前一个多星期,在重庆,同为私营企业家的重庆力帆集团董事长尹明善也当选为重庆市政协副主席。这是私营企业家首次进入省级政协领导班子。私营企业家在中国政治舞台上的演出拉开了序幕。
在完成了财富的积累和政治上地位的确认后,中国企业家开始成为受人尊敬的一个群体,成为一个影响社会的主流,至此,他们开始成为社会的焦点,成为镁光灯下被追逐的一群“明星”。
渴望冒险
记得亲戚家附近有人去世,葬礼门可罗雀。我那亲戚边张望边悲哀的说:“你看看,做个体户的人,死了都冷冷清清的。”是,这是没有混好的个体户,他们当中也有些人,是成了企业家的。想来也是因为选择做个体户是一项结果会出现两极的事情,所以大多数的人宁可在单位中平淡一生,也不愿意去冒这个险。但,这是老一辈人的价值观。也许是新中国成立最初几十年把跟那时候有关联的人都折腾坏了,所以他们求安稳,比谁都强烈。但他们的后代,80后、90后们,这些“和平崛起”的年轻人们,“冒险”精神更胜,他们期待在大风大浪中披荆斩棘,有所建树。所以当年轻一代成为社会主流的时候,他们欣赏的可能就是屡次征服珠穆朗玛的王石,可能就是被打倒后卷土重来的史玉柱,可能就是天安门前玩滑板,赤裸上身当封面的张朝阳,他们是年轻人心中的榜样——有钱、有胆量、不怕失败,最重要的,很洋气。
网易的丁磊如是说:“一个人事业要成功,他要善于接受挑战,去,用不好的词汇来讲,‘冒险’,这个在创业者身上,在任何一个企业人身上,都会看得到的。”
虽然年长一些的企业家们骨子里充斥着“冒险”的基因,但因社会主流风气的限制,多少学会了低调行事,从不“炫富”,绝不张扬。但是随着社会主流价值观潜移默化的改变,企业家们内心的“不安分因子”正在慢慢的被激发,这中间另外的一个重要驱动力来自于90年代后期的那批海归创业派。
张朝阳当仁不让的成为其间标杆。作为留学美国的高材生,张朝阳是兜里揣着风投的钱回国来创业的,随他一起回来的,还有洋气的品位和个性张扬的行事之道。张今天也没结婚,完完全全的钻石王老五,除了论道生意经,他还频繁的出现在时尚派对和媒体的生活方式版面上。张以身作则般的向世人证明,企业家不止是商人还是社会精英阶层的绝对主体。精英的含义不言而喻,有钱、有品位、有话语权和影响力。
2001年张朝阳预料道:“在理想商业社会里,知名度跟财富是挂钩的,中国现在还不是理想商业社会,正在走向这个方向。5年以后会离理想社会更进一步。”结果中国进化的时间比他预想的要短,到了2004年他赤膊登上《时尚先生》封面时,任何风言风语都显得不合时宜了,2005年1月,在搜狐公司举办的一次活动上,张朝阳说:“我们这一代正在全面传承欧美几百年赋予社会对风格和品位的积累,先富起来的人们当仁不让承担起品位生活探索者的责任。”
这个世纪开始的房地产市场井喷式爆发也不知道造就了多少在房子生意上大发横财的企业家,其中“明星化”最彻底的有两个人,一个是深圳万科的王石,另外一个则是北京SOHU的潘石屹。王石除生意外以爱爬山出名,03年他还和著名的张朝阳一起爬过一次珠峰,后者于6666米处折返,王石则登了顶。因为王石登山比谁都出名,以至于户外品牌探路者做电视广告的时候,觉得请任何娱乐明星代言都不合适,于是请来了王石。广告片中,外形称不上俊朗的王石一脸黝黑,浑身上下是专业的户外装备,背景则为风卷雪转的茫茫雪山,此情此景,再一联想王石的亿万身价,顿让观者心生豪情万丈,极向往之。说起来,这其实已经不是王石第一次以代言人的身份出现在电视广告中了,2001年7月上旬,由王石担纲产品形象代言人的摩托罗拉A6288手机的电视广告片在中央和地方媒体的黄金时段轮番热播,05年王石代言旅游卫视,同时王石还在全球通的电视广告中一脸坚定的对观众大喊:“我能!”
与王石频频为其它品牌做广告相对,同样做地产生意的潘石屹则将形象都留给了自己的楼盘。位于北京朝阳大望路的SOHU现代城,系潘早年开发的著名项目,很长一段时间,楼盘外围耸立着巨大的户外广告牌儿,上面是潘石屹和孩子们在一起欢笑的温馨画面。
潘石屹也是一个不甘寂寞的主儿,有三起曾引发广泛争议的“口水战”人们还记忆犹新:2007年,潘石屹与时寒冰之间的“谁在忽悠房价”;2006年,潘石屹与周榕之间的“房地产商四宗罪”;2005年,潘石屹与易宪容之间的“2008年前后买房时机哪个更好”。潘石屹被指为“炒作高手”,他作为业内的话题人物,不仅出书、写博客,而且尝试演戏。他把商业、生活娱乐化,且一直保持一种前卫的形象。对此想来潘石屹自己心里有数:“商业注重品牌。因此,从商业角度说,无论对我们公司和产品,还是我个人作为公司和产品的代言人来说都没有坏处。”针对企业家明星化现象,他说:“这没有什么太负面的东西,尤其对第一代创业的企业家来说,让社会监督,做成一个公司和产品活生生的代言人,我觉得没有什么坏处。”
财经媒体“给力”
2000年的下半年,美纳斯达克股指大幅下跌,互联网泡沫宣告破灭。美国经济陷入新一轮的衰退期,在其影响之下,众国经济均受打击,GDP增速放缓。这种情形之下,中国却如一枝独秀,国内人民的生产生活自顾自一片火热,GDP增长率没有下7%。
中国企业的生意做得欣欣向荣,投放广告自然批批大手笔。而依托广告收入赚钱的媒体行业,有了发展的经济基础。做媒体从来都是小投入、大产出的好生意,其投资收益甚至高于烟草行业。尤其是互联网泡沫破灭之后,境外大型传媒集团、民营企业、国内上市公司纷纷携资本追逐“中国最后一个暴力行业”——传媒业。而此时中国传媒业正面临激烈的竞争,行业先行者市场化运作程度已经非常高,并开始逐步采取并购、上市等国际通行的资本运营手段。加之伊时国家政策层面对媒体的控制有所松动,于是在这新的世纪开始不久,资本之手和媒体之手紧紧握在了一起。正是在这种媒体和资本融合的大背景之下,财经类媒体成为资本关注的一个热点。
2001年被称为“财经媒体元年”,4月16日,《经济观察报》创刊。其背后是因入主郑百文而声名鹊起的山东三联集团。据称,三联集团将在三年投资8000万,其目标是打造一张财经日报。紧接着由南方报业集团以全新模式打造的财经周报《21世纪商业报道》创刊。除了南方报业集团1000多万的投资以外,该报还引入了一家公司的1500万参股资金。同样在2001年上市公司上海强生以299万收购《新财经》杂志20%的股份,此后,又出资200万元与世纪出版集团共同组建上海理财周刊广告公司,占20%的股份。
2000年末尾之际,《财经》杂志刊发封面报道《基金黑幕》,揭露了众多基金公司违规操作的事实,其后续效应在2001年全面显现,并将《财经》杂志的声誉推到了顶峰。
隶属于《经济日报》旗下的《中国企业家》杂志创刊于1985年,2001年底,也就是在杂志第200期之时,首届“中国企业领袖年会”由其主办召开,并延续下来,年年举办。《中国企业家》让媒体同行认识到:新时期媒体的影响力并不完全取决于媒介本身。通过各种名目的“峰会”类活动和中国企业家俱乐部,《中国企业家》杂志成为不折不扣的圈子媒体,它既塑造了企业家这个群体,又依附这个群体发展,并为国内财经媒体带来了新的经营思路和方式。其津津乐道的一个骄傲纪录是:在首都机场所有刊物中发行量排名第一。
自2001年国内财经媒体大爆发之后,10年中,财经媒体以前所未有的速度发展与壮大。可以肯定的说,这是与社会对财富和财富拥有者的关注度相辅相成的,并为企业家明星化得以实现提供了渠道支持。
企业家明星化成为企业家的一种无形资本,那些名下企业做直面消费者生意的企业老板则更有意为之。通过在各路媒体的频繁曝光,吸引眼球之余,让生意好做,并且无需付出太多成本(劳神费心的时间成本可能会有,不过想来爱出名的人也把这个当成兴趣)。知名度上升之后,企业家多少身价增值,加之逢媒体年会就参加,在企业家圈子中间也就有了地位,说到底还是为了生意好做。
电视本是大众传媒,但也没能抵挡住财经媒体这股浪潮。央视2套全新改版为央视财经频道,成为明星企业家的电视舞台。2000年,2套的《对话》栏目开播,中国的企业家(潘石屹、张继升、柳传志、田溯宁等)与钱伯斯(思科CEO)、克瑞格·贝瑞特(英特尔公司总裁兼CEO)等跨国公司的领导者们轮番成为主角。2006年颇具影响力的创业真人秀节目《赢在中国》登录央视2套,担任评委的明星企业家马云、史玉柱、柳传志等人的经典点评也被广泛传播。两年之后,《赢在中国》的制片人王利芬也许被洋溢在自己节目中创业精神所启发,从央视辞职创办网络视频网站悠米网,这是后话。
网络新媒体也成为企业家明星化的主战场之一,随着互联网在中国的普及,其成为全民可参与互动的地方,blog自2000年进入中国,但一直发展平平,直到2004年木子美那些活色生香的性爱日志才让博客成为中国网民心里面惦记的事儿。2005年新浪、搜狐、网易、腾讯等各大门户网站纷纷开设博客业务,并邀名人开博,大肆宣传,也就将博客折腾火了。企业家们尤其是有出名欲望的新时期企业家们,不忘抓住web2.0时代新的技术手段宣传自己,潘石屹就是一个典型代表。不过呢,美国的blog进入主流社会是因为“911”事件发生时,blog抢在传统媒体之前发布消息,而中国的blog则是……,所以中国blog也较之别国更显热闹。抖隐私和名人骂街不断,自成一体的构成了真真假假的世界。
自01年开始,企业家明星化成为了一个技术上具备可操作性,实际经营效果上具备投入小而产出巨大优势的好手段,被越来越多的企业家所尝试。总的来说,企业家明星化越来越需要整合媒体渠道,主要是和01年后迅速春风得意的财经媒体人建立睦邻友好合作关系,霸占版面的同时逢活动必“在场”,其次要多写博客,多发微博并不忘与网友互动,与其他名人掐架,勤奋是关键。当然维持一个良好的公众形象是企业家明星化的关键,重点就是要时时记住深入了解用户,要知道普通人也在不断进步,岂是那么好糊弄的?你比如蒙牛的牛根生在三聚氰胺事件中的表现就很失水准,形象自此下滑,可谓失败典型。
用一句供职于某知名财经媒体的记者的话来说就是:“说白了,财经记者和企业家的关系,和娱记和明星的关系是一样的。”
中美慈善观之大不同
邵小精 发表于 2011-01-10 12:14:35
在颇具公益传统的美国,为数众多的基金会既是美国慈善的实现形式和有效途径,也是美国公益事业的重要组成部分。循着美国私人公益基金会的脉络,我们也许会切实的感受到美国公益事业的真谛。
从洛克菲勒、卡内基和福特到现在的比尔和梅琳达·盖茨,都是极具美国特色的私人公益基金会。美国奉行渐进改良主义,自建国伊始便视公益为核心价值观,而私人公益事业更是随着国家的发展而壮大。
美国基金会中心为“基金会”下的定义是:“非政府的、非营利的、自有资金(通常来自单一的个人、家庭或公司)并自设董事会管理工作规划的组织,其创办的目的是支持或援助教育、社会、慈善、宗教或其它活动以服务于公共福利,主要途径是通过对其他非营利机构的赞助。”
美国是一个两极分化非常严重的国家,公益事业在发展和公平之间发挥平衡的作用。国人对美国私人公益基金会的认识还很模糊,学界更鲜有针对性强的研究。幸而中国社科院美国研究所前所长资中筠教授在这方面做了大量工作,在其著作《财富的归宿》一书中的开篇,资中筠教授写道:“从美利坚开国伊始,公益就是这个伟大国家的核心价值观。”站在我们中国人的立场上,很难理解这个说法。这是因为不同的文化传统造就了中美两国人不同的思维方式,倘若要想真正了解美国人的慈善观,我们必须要先将头脑中的观念更新一下。
中美思维之异
美国富翁们的行为,在我们看来有点“分裂”,以老卡耐基、老洛克菲勒为例,这些大财团头子们在致富过程中巧取豪夺、残酷无情,被人们称作“强盗爵爷”(Robber Barons);而他们在捐赠中又如此的热忱慷慨、急公好义,以社会乃至人类的福祉为己任。老洛克菲勒的一句名言:“尽其所能获得,尽其所有给予”,就高度概括了这种双重性。
资中筠教授认为这种现象来自于“基督教传统、志愿精神和社区观念,以及重白手起家而轻世袭的理念”,她认为:“美国传统思想中‘世袭’的成分较少,社会舆论认可通过个人奋斗白手起家发家致富,不太苛求其手段”,这与中国社会非常不同。马克斯·韦伯在其《儒教与道教》中写道:“影响中国人生活方式的最强大的力量是以(祖灵)信仰为基础的家孝……这种牢不可破的团结本身完全以虔诚为动力……”,所以在中国人的思维中,“世袭”并不是一件可耻的事情,尽可能的将家财留给子孙后代还是大多数人的固有思维。“一个信奉儒教的中国人要尽的义务的内容,无论何时何地,都是对那些通过现存的秩序与之接近的具体的活人或死人的虔敬,从来不是对某位超凡的神的虔敬,因而也不是对某项神圣
的‘事业’或‘理想’的虔敬”,而美国人普遍遵循的宗教理论则告诉他们,传统绝对不是神圣的,从伦理上理性的征服世界、控制世界是不断更新的工作和绝无止境的任务,这就是“进步的”理性客观性,同儒家的理性的适应世界相对的是清教的理性的改造世界。
澄清偏见
国人对美国基金会还有一种偏见,他们会问:“这些基金会打着公益的旗号是不是就在干过去基督教传教士的事情啊?是不是搞‘思想渗透’、‘和平演变’之类的?”
中国人的固有思维是政商不分家,所以就想当然的觉得美国富豪们名下的那些基金会一定和政府走得很近。一个例子可以形象的说明这种疑虑——20世纪50年代初期,我国进行“肃清帝国主义文化侵略影响”的运动,协和医院和协和医学院培养的医生成为重点对象,医院中贴满批判标语。出资创办协和医学院的洛克菲勒基金会当然罪责难逃,批判理由之一是,难道美帝国主义会发善心?
资中筠教授认为:“基金会既然是美国主流思想的产物,其所到之处不可避免地会带来思想影响,这在任何领域的国际交流中都存在。”但是基金会并不听命于政府,其“绝大部分工作都是公益性的”,例如现在盖茨基金会为防治艾滋病,已经在亚洲和非洲的重点地区投入几十亿美元。“基金会20世纪最后20年的明显趋势就是与联合国合作,资助其有关项目和活动,重点是公共卫生、人口、妇幼保健、环保、维和等。”
现在中国富翁一提捐钱,就会招来骂声一片。大家认为这些人都在“作秀”而已,确实也有不少实例作证,如汶川地震时相当多企业家承诺的捐款事后并没有兑现。事实上,对于企业所有者来说,应该明确一个基本的观念,那就是个人的慈善行为必须和企业的利益分开。资中筠教授认为:“为企业做广告的动机是最不可取、弊端最多的。”
慈善的真谛
美国企业家在做慈善的时候往往成立私人公益基金会,而非简单的捐钱,一个重要的原因就是,美国现代的公益理念是“授人以渔而非授人以鱼”。这个理念落实到操作层面就是用资金成立一个基金会,用专业性的运作模式将财富对社会发展贡献的动能发挥到最大。明白了这一点,也就可以对此次“巴比”慈善晚宴有一些不同的解读。
据《华尔街日报》报道,“巴比”中国之行是这两位美国亿万富翁发起的一项全球行动的一部分,旨在说服有钱人作出承诺将自己的财产用于慈善。对于中国飞速增长的巨富阶层和日益扩大的贫富差距来说,中国的公益事业才刚刚起步。醉心公益的盖茨肯定希望能够为中国做点什么。但是美国人的理性公益思维告诉他,简单的捐一大笔钱出来,并不是一个好主意,面对中国社会目前的状况,长远来看,最有建设性的方法就是刺激中国本土慈善环境的形成,在整个社会范围形成一种对慈善的关注;另外,“巴比”考虑到自己在中国受崇拜的程度,觉得多少能刺激中国富人阶层的慈善意识吧。
虽然有观点认为“巴比”此行是因为不了解中国的国情,但是如果能用这种有点张扬的方式来促进中国社会公益事业加速发展,也可谓不虚此行。转“公民调查”上海“1115”大火遇难者名单
邵小精 发表于 2010-12-30 14:58:04
(共58名,
序号 姓名 性别 出生年月 年龄 房间号
1. 沙国荣 男 64岁 503室
2. 王泽南 46岁 603室
3. 张 雅 女 1939-7-29 68岁 605室
4. 方广普 男 89岁 701室
5. 卫清仙 女 86岁 701室
6. 蒋朝华 女 1970年 40岁 703室
7. 朱丽云 女 1940年 70岁 703室
8. 王文莲 女 1934-11-13 76岁 904室
9. 朱所林 女 57岁 904室
10. 陆宏秉
11. 刘云杰
12. 陈 祎 女 24岁 1101室
13. 李继昌
14. 宋学斌 女 1947-3-17 63岁 1106室
15. 鞠 芳 女 78岁 1201室
16. 沈文娟 女
17. 王爱娟 女 50岁 1201室
18. 叶荣明
19. 张巧英 女 1932-6-18 78岁 1201室
20. 丁雪轩
21. 徐从德
22. 崔 婕 女 50多岁 1302室
23. 沈奕博 男 2009年 18个月 1303室
24. 姚静华 女
25. 孟菊娣 女 1944年 65岁 1401室
26. 王 玲 女 42岁 1401室
27. 林美琪 女 59岁
28. 赵荣库 男 31岁 1505室
29. 殷以柏 男 84岁 1604室
30. 毛昆英
31. 陈必华
32. 施凤珠 女 1930年 80岁 1902室
33. 徐宝娣 女 64岁 1905室
34. 郑贤行 男 64岁 1905室
35. 金淑青
36. 孙恒糙 男 64岁
37. 黄文双 黄 68岁 2103室
38. 蔡 芳 女
39. 橘幸弘 男
40. 王 芳 女 38岁 2105室
41. 王光海 男
42. 沈国明 男 1966-11-17 43岁 2106室
43. 刘树兴 男 1953-6-1 58岁 2201室
44. 夏雨辰 男 2009-7-7 18个月 2201室
45. 徐勤玉 女 1953-6-25 2201室
46. 王颖星 女 1981-12-29 29岁 2203室
47. 郑慧玲 女 77岁 2203室
48. 葛建军
49. 李惟玮 女 1985-12-29 25岁 403室
50. 荣霞萍 女 54岁 2404室
51. 罗 冰 女 41岁 2406室
52. 杨于凤 女 83岁 2601室
53. 陆洪晔 女 35岁 2604室
54. 贾凤云
55. 谭志源 男 61岁 2806室
56. 段天安 男 42岁
57. 李新模 男 50多岁
58. 陶余武 男 39岁
不存在的东西
邵小精 发表于 2010-10-08 11:06:43
我是艺术家
邵小精 发表于 2010-09-18 15:16:16
会雕塑。我只是拥有艺术家的思维。我只是为现在有世界中的运行方式,多提供几种可能性。我不觉得做艺术家需要什么既定的门槛,我也不觉得人人可以做艺术
家。但我坚定不移的相信我是一个艺术家,早晚有一天,这就是我的身份。
牛羊下山
邵小精 发表于 2010-09-12 11:06:21
睡觉睡到自然醒之后,便和几个朋友去了雍和宫。
自从听说这个庙堂非常灵验于求姻缘之后,便一直想来就此事于佛祖想求,怎奈一直未成型。
今天终可成愿。
门口我叫其他人驻足,我颠颠的跑去买香。卖香的人告诉我,这种更贵的是好的,名曰高香,尤其灵验。我立马掏钱。
天气仍未受到冷空气影响,热的好似盛夏。同去的人全都跑到阴凉处,观望我。我在没涂防晒霜的情况下,猛往太阳下跑,在气温30多度的空气中,还往火炉旁边挤,因为我要点燃我的高香。
从第一个殿到最后一个殿,我都磕了头。从弥勒佛到释迦摩尼到菩萨,我都向其诉说我的心愿了。
膝盖都因为下跪太多而发红了。我都被自己感动了,噗……
这是下午,晚上的安排是去听周云蓬新专辑发布——牛羊下山。
我好喜欢小河啊。小河真的非常非常有才华。还有我好想念“满头白发的我”啊。
另外真的很喜欢重新编曲的《悬棺》这首歌。那词写得格外的有意境。
悬棺
周云蓬
1234
悬在云间
上看不到你的天
下见不到我的地
秋天不用收粮食
冬天不必盖房子
悬棺
悬棺在云间
上看不到你的天
下见不到我的地
秋天不用收粮食
冬天不必盖房子
music
我们就住在云彩上面的棉花里
我们在棉花里偷偷地喝酒
踉踉跄跄一脚高山
踉踉跄跄一脚平原
踉踉跄跄一脚海洋
踉踉跄跄一脚沙滩
我们的身体是一只水桶
升上去空空荡荡
落下来装满了水
很准
邵小精 发表于 2010-08-19 19:18:44
[快乐天堂] 12星座代表的妖怪
回复 |![]()
图片没有显示。
显示以下图片 - 始终显示来自1195083690@qq.com的图片
本人時間很充足,我喜歡交朋友,我願意每天發好看的東東給你們,
12星座代表的妖怪
GOOGLE的会员人数11456人。 【欢迎订阅】 嘿,大家好: 我是快乐使者,欢迎你到天堂来! 订阅: 1,①订阅【快乐天堂】期刊,以纯文本方式(即不要用任何背景, ②订阅【都市风情】期刊,请发邮件至: yuqilin2008@yeah.net 主题;正文写:subscribe ,写好邮件直接发送即可!!! 2,实在不行请发送邮件到happyhuacj- 3,如果你仍然无法收到我们的邮件,请把我们的邮箱号加入" 4,邮件发出去后会收到系统回复确认订阅邮件, 5,如果碰到一次订阅没有成功的朋友也不要灰心, 声明: 1、本邮件列表为免费邮件列表,正刊内容为幽默笑话,爱情故事, 2、本邮件列表的内容均来自网络或者其他邮件列表。 3、如果出现乱码,请安装简体中文。
|
新窗口 全部打印 |
我具备成为国际一流艺术家的潜质
邵小精 发表于 2010-08-17 11:59:03
其实我早就做过类似的作品。而且如果深究起来,我的行为可能还更加具有艺术性。
记得幼儿园毕业后,我妈妈没让我上学前班,所以我就在家被关了两个月,等待着小学开学,直接上小学一年级。
在这两个月的时间内,妈妈白天要上班,爸爸远在异地上班,所以我就自己在家中独自打发时间。我妈妈跟我说,我发明了很多自娱自乐的方式。比如用录音机录音,录下自己模仿毛主席在开国大典上的宣告词。
其中一件我妈妈告诉我的,我则隐约还有印象的事情是,记得那时候我妈妈为了我上小学,给我买了很多的田字格本。我没事的时候就喜欢在田字格上面一笔一画的写汉字。我妈妈说,一件颇让她感到惊讶的事情是,那些远看起来好像真的是规矩的汉字的文字,其实仔细一看,都不是真的字,大家说,这件事情是不是和徐冰的天书如出一辙呢?
闲的没事写的策划案,有人想投钱给我吗?
邵小精 发表于 2010-08-09 10:03:16
新珠宝品牌建设方案
Written by 邵帅帅
Question A 我们面对的是一个什么样的市场?
PART ONE 罗兰·贝格2010年《中国消费者报告》带来的启示
我们大家都知道,做生意的一般步骤是——研究清楚你即将进入的市场环境,发现其中潜在的机会,然后掂量掂量自己手中所能整合起来的资源,看准时机,介入其中,当然这只是一个开始,而接下来,你要面对的是,漫长,繁琐,又变数重重的经营发展阶段了。
先来解决第一个问题——我们面对的是一个什么样的市场?那么,我们面对一个什么样的市场呢?现在我们对这个市场已经有了明确的划分,至少是地域上的——中国市场,确切的说是中国首都北京的市场。我们的运气不错,就在7月26号,也就是昨天,罗兰·贝格国际管理咨询公司发布了2010年度的《中国消费者报告》,我相信我们能从报告中得到一些启示。
这其中最重要的启示就是——品牌意识是影响今日中国消费者购物的最重要因素,原因在于人们认为品牌就意味着质量、国际背景和服务。同时报告结果显示,中国消费者的消费理念越来越多样化,也越来越个性化。消费者表现出更强烈的个性主义,希望追求能够和他人有所区别的个人风格。
正如罗兰贝格给2010年的《中国消费者报告》命名为“品牌与口碑”一样,曾经左右中国消费者的决定性因素——价格,正在变得越来越不重要。现在,绝大部分的中国消费者愿意为高质量和优质服务多花钱。
报告同时告诉我们,中国的互联网用户数量迅速增长,从2002年的2300万增加到2009见的3.84亿。参与在线讨论的网民数量剧增,使得网络口碑的力量不断增长。
值得注意的是,在影响中国消费者的“品牌意识”以及“购买决策”的因素中,网络口碑起到最重要的作用。56.3%的消费者最初都是通过网络从而认识某一品牌的,而58.7%的人会因网络口碑而做出最终的购买决定。
中国的消费者不仅仅在网上讨论和研究产品,并且还越来越频繁的使用网络购物。在过去的几年中,中国网上购物交易量的发展速度是美国的5倍之多。
那么,综合以上所述,我们可以提炼出几个注意的关键词:品牌 口碑 个性 网络 质量 服务 国际化 多样化
我觉得我缺乏挖掘能力
邵小精 发表于 2010-07-17 18:16:51
所以我觉得生活很没有乐趣
而且我觉得我好缺乏挖掘乐趣的能力啊
这样下去如何是好呢?

回复